Algunos hechos conocidos: los jugadores de NFL (“fútbol americano”) se arrodillan durante la interpretación del himno nacional a modo de protesta a partir de que Colin Kaepernick, quien jugaba en 2016 en San Francisco 49ers. se negara a ponerse de pie y se mantuviera sentado en el banco a causa del asesinato de ciudadanos negros por parte de policías blancos, en la pasada temporada. “No me voy a poner de pie para mostrar orgullo por una bandera de un país que oprime a la gente negra”, dijo Kaepernick quien a la semana siguiente no solo repitió su postura, sino que se arrodilló en el partido contra San Diego cuando sonaban los acordes del himno estadounidense. Kaepernick actualmente no juega en ningún equipo. Trump pidió el sábado a los dueños de las franquicias de la NFL que despidieran a los jugadores que se arrodillaran durante el himno. “¿No les gustaría que alguno de estos dueños de los equipos de NFL, cuando ven que alguno de estos jugadores falta al respeto a nuestra bandera, dijera: ‘Que saquen a ese hijo de puta del terreno de juego ahora. Está despedido”, disparó. Discurriendo sobre ello – el deporte es expresivo del conjunto de una cultura dada -, el siguiente texto da cuenta de un conflicto histórico entre los estadounidenses, y que el supremacista blanco Donald Trump viene a poner en escena, para seguir seduciendo a sus seguidores del país profundo, racistas y desencantados.
Por Paul Street (*) / La “América Blanca”, en su mayor parte, hace una distinción crítica entre los negros «buenos» y «malos». Durante la década de 1960, por ejemplo, cuando se llamaba Cassius Clay, Muhammad Ali era un «buen negro»; parecía ser sólo un ganador de la medalla de oro olímpica. La mayoría de los blancos todavía aprobó que Clay derrotara al «negro malo», Sonny Liston, para convertirse en campeón mundial peso pesado. Liston había golpeado a la mayoría de los blancos con los que combatió, como si fuese un matón urbano.
Pero cuando Clay se convirtió en Ali, un orgulloso nacionalista negro que se negó a ayudar a los blancos imperialistas estadounidenses a matar a los campesinos de piel morena en Vietnam, se convirtió entonces en un «negro malo.» La “White America” prefirió a combatientes negros no militantes, como Floyd Paterson y Joe Frazier, antes que al magnífico nacionalista negro Muhammad Ali.
El gran Black Brown de Cleveland era un «negro bueno». Brown perdió su brillo ante la “White America” un año después de dejar el fútbol y concurrió a una reunión convocada por Muhammad Ali, llevando consigo a algunos de los mejores atletas negros de la nación para expresar su apoyo a la negativa del boxeador a ser reclutado. Entre los valientes deportistas que participaron de aquella reunión, en 1967, se encontraban Bill Russell y la futura superestrella de la NBA Lew Alcindor, quien más tarde cambiaría su nombre a Kareem Abdul Jabbar.
Millones de estadounidenses blancos se alegraron al ver a los velocistas estadounidenses Tommie Smith y John Carlos tomar las medallas de oro y bronce en los 200 metros de los Juegos Olímpicos México 1968. Pero cuando Smith y Carlos levantaron los puños en los como manifestación de Poder Negro en el podio de medallas, fue un gran escándalo en toda la “América blanca”.
No se trata sólo de deportes, por supuesto. El gran actor negro y cantante Paul Robeson fue un éxito con audiencias blancas interpretando Othello en Broadway durante la Segunda Guerra Mundial. Los blancos lo aplaudieron entonces como lo hicieron en el estadio de fútbol de Rutgers durante su carrera de futbol americano universitario. Pero Robeson fue rechazado y puesto en la lista negra debido a sus opiniones políticas antirracistas y de de izquierda después de la guerra.
Booker T. Washington fue alojado en la Casa Blanca con Theodore Roosevelt, en 1901. Ningún presidente de Estados Unidos invitó al militante negro de Washington, el gran Web DuBois, quien fundó la organización NAACP para abogar contra la supremacía blanca.
Harry Belafonte era un mimado por “la América blanca” cuando lo veían como el hermoso y feliz cantante de canciones folklóricas del Caribe, como «The Banana Boat Song». Su perfil caucásico cayó cuando su visión del mundo de izquierda se reflejó en la elocuente defensa y el apoyo financiero a la lucha por la igualdad de los negros durante los años sesenta.
El Dr. Martin Luther King (Jr) fue visto por muchos blancos de los EE.UU. como una buena alternativa liberal, cristiana, y moderada del «buen negro», ante el «negro malo», el nacionalista y brillante negro Malcolm X. Pero esa “reputación” de King entre los blancos moderados y liberales cayó cuando su propio radicalismo se hizo más evidente, a medida que pasaba a militar contra «los tres males que están interrelacionados: racismo, pobreza y militarismo”.
Una mujer negra dedicada a la lucha contra la opresión racial y de clase y la guerra imperial nunca podría convertirse en una personalidad mediática amada por decenas de millones de blancos. Eso sólo podía suceder a una mujer negra acomodadora como Oprah Winfrey, que construyó una notable fortuna en la suavización de los egos blancos y en el abrazo y el avance del consumismo en masa y la cultura del narcisismo de la “Nueva Era Blanca”.
Otras mujeres negras que han logrado un gran «éxito» personal porque han estado dispuestas a servir obedientemente al poder blanco, incluyen a Condoleezza Rice, consejera de Seguridad Nacional de George W. Bush; Omarosé Onée Manigault-Newman, una asistente clave del abiertamente racista blanco Donald Trump que se remonta a los días de Celebrity Apprentice; y Donna Brazile, una anciana de la familia Clinton, blanca racista y otros demócratas de derecha.
Clarence Thomas, Colin Powel, Eric Holder y Barack Obama son brillantes ejemplos masculinos de operativos políticos negros que ascendieron sirviendo al poder blanco e imperial.
Incluso el reverendo Jesse Jackson merece una mención aquí. A mediados de los años noventa, el presidente Bill Clinton colaboró con republicanos blancos racistas como Newt Gingrich y Tom DeLay para echar a millones de pobres negros y niños de la asistencia pública y para avanzar en el encarcelamiento masivo racista y de estado policial, con su vicioso proyecto de ley de «tres huelgas» y el propio Jackson visitó una prisión para dar una conferencia a los presos negros, acerca de sus supuestas responsabilidad personales en las actitudes racista del país.
El obediente «buen negro» que conoce su lugar y evita la política revolucionaria mientras ayuda a los blancos a superarse y sentirse mejor consigo mismo es una constante de Hollywood. Los ejemplos incluyen películas como The Green Mile (donde Michael Clarke Duncan interpretó a John Coffey, un preso masivo de Black Death Row, que restauró milagrosamente la salud física y espiritual de un guardián blanco de la prisión interpretado por Tom Hanks). Morgan Freeman interpretando obedientes amigos de los blancos. En Million Dollar Baby, el mismo racismo con Freeman como entrenador de una boxeadora blanca, y asi muchísimo casos.
Hollywood no es más que un microcosmos de la “América Blanca”, pues este país tiene un fetiche con hombres negros subordinados que se traduce en adoración en las pantallas: son fantasías blancas liberales de salvar a las personas negras de sí mismos, incluso cuando los blancos son servidos y salvados por esos mismos negros. Eso está en consonancia con el constante aluvión de imágenes que refuerzan la dinámica de poder para afirmar que los negros son una clase de servicio perpetuo con acceso condicional a la sociedad, y la clave es aparecer como no amenazante.
Colin Kaepernick, un jugador altamente especializado es uno más en una larga lista de personalidades negras públicas que cruzaron la línea de “bueno” y “entretenido negro” para pasar a la de “negro malo”, cuando se atrevió a hacer una modesta declaración pública contra el racismo; en su caso contra el asesinato de los negros por policías blancos.
(*) Texto publicado por la revista estadounidense Counter Punch.
