“Los izquierdistas blancos y los antirracistas deben organizarse contra el racismo en las comunidades de donde proceden; es decir en sus comunidades blancas. Por eso es tan importante que las protestas de hoy contra los supremacistas blancos estén organizadas por organizaciones predominantemente blancas, alineadas con grupos compuestos por la víctimas del racismo y representando los objetivos diarios e históricos de los negros, latinos, asiáticos y otras personas “de color”. Esto no significa que los blancos deben liderar la lucha, sino que deben aceptar la responsabilidad por el fenómeno de la supremacía blanca y organizarse para ponerle fin”. El racismo en Estados Unidos forma parte de su historia misma como potencia del orden capitalista. Debates contemporáneos aunque particularmente candentes en tiempo de Donald Trump. L a relación entre racismo y capitalismo. ¿Puede la cultura blanca, creadora del concepto de “supremacía”, terminar con esa construcción ideológica sencillamente fascista? Un tema central, con implicancias globales, que viene siendo discutido en medios de la izquierda estadounidense y que el aparato cultural dominante silencia por completo.
Por Ron Jacobs (*) / Fueron los blancos quienes crearon y se beneficiaron de la estructura de la supremacía blanca y tienen un interés personal en mantenerlo en marcha. Hasta que bastante de ellos o bien decidan destruir la estructura racista que comete tanta injusticia o hasta que los partidarios y mantenedores de ese sistema se hagan sentir la ira de aquellos blancos que ya no están interesados en mantenerla, el racismo existirá. Dado que el sistema económico estadounidense no sería lo que es hoy sin la institución de la esclavitud, parece razonable afirmar que la eliminación de la supremacía blanca no es posible dentro del sistema capitalista.
El racismo se compone de algo más que el Klan, los nazis y otros supremacistas blancos que celebran mítines y sitios web. También es más que elegir a un individuo claramente racista para el Congreso o a la Casa Blanca, o nombrar a uno como jefe del Departamento de Justicia.
Asimismo, el racismo es más que el apoyo a escuelas segregadas o el envío de los hijos a una escuela privada, diseñada para mantener a los niños no blancos. También es el acto de aceptar tales arreglos.
El racismo no sólo está manteniendo un sistema donde la mayoría de los jóvenes estudiantes de secundaria de color esencialmente descartan ir a la universidad. El racismo no sólo defiende estatuas (y otros monumentos) de esclavistas y hombres que lucharon por preservar la esclavitud. Es aceptar esas estatuas como parte de una historia mutua que merece ser honrada. El hecho mismo de que la remoción potencial de esas estatuas esté causando que los supremacistas blancos salgan en masa y golpeen a las personas que están a favor de esa remoción demuestra que estos son monumentos a la supremacía blanca, no simplemente héroes de guerra.
En 1969, el Partido Pantera Negra patrocinó un par de conferencias diseñadas para construir un frente unido contra el fascismo. Las panteras estaban siendo asesinadas, heridas y encerradas en todo el país. La operación fue coordinada a nivel nacional y utilizó a las fuerzas policiales nacionales y locales para llevar a cabo su trabajo represivo y asesino. Una de las respuestas de “los Panthers” fue generar un llamado en las comunidades afroamericanas que exigían el control comunitario de la policía.
Este control involucró a comunidades que eligieron a su propia policía de los barrios que entonces mantendrían orden según los deseos del vecindario. Varios asistentes blancos -sobre todo de la facción Weatherman / SDS- a las conferencias se opusieron a esto, creyendo que esto permitiría a los blancos racistas controlar la policía. En gran parte, este concepto provino del análisis de Weatherman de que la mayoría de la gente blanca en los Estados Unidos era una causa perdida y irremediablemente reaccionaria.
Los Panteras percibieron la objeción a su llamado como un intento por parte de los revolucionarios blancos de escabullirse de la difícil tarea de organizar a los trabajadores blancos siguiendo líneas revolucionarias. Además, argumentaron los Panthers: «Cuan abstractos y divorciados de la realidad del mundo que les rodea deben estar si piensan que el partido Pantera Negro les permitiría dejar sus comunidades (blancas) y comenzar a organizar la colonia (Negra). Pero señalaban además: ¿Qué pasa con la clase, entonces? ¿No es más importante que el racismo? Yo diría que en los Estados Unidos la respuesta a esa pregunta es un recto no. Obviamente, la clase es ciertamente tan importante, pero porque el racismo define por qué la nación es lo que es hoy, no hay manera honesta de poner la clase sobre el racismo al discutir un camino a seguir.
Los blancos, negros y latinos de la clase trabajadora están todos sujetos a los abusos del capitalismo, pero sólo los afroamericanos tienen una historia con densidad precisamente histórica. Si no es otra cosa, este hecho es lo que hace que el nexo entre raza y clase en Estados Unidos sea diferente de la jerarquía de la opresión en otras naciones capitalistas. En consecuencia, un movimiento verdaderamente radical de justicia social en EE.UU. nunca debe reemplazar a la raza.
En otras palabras, los izquierdistas blancos y los antirracistas deben organizarse contra el racismo en las comunidades de donde proceden; es decir en sus comunidades blancas. Por eso es tan importante que las protestas de hoy contra los supremacistas blancos estén organizadas por organizaciones predominantemente blancas alineadas con grupos compuestos y representando los objetivos diarios e históricos de los negros, latinos, asiáticos y otras personas de color.
Esto no significa que los blancos deben liderar la lucha, sino que deben aceptar la responsabilidad por el fenómeno de la supremacía blanca y organizarse para ponerle fin. Esto es esencial por muchas razones: entre ellas, que a menos que el racismo pueda ser disminuido (si no es erradicado) de donde emana, se propagará. Debe haber una oposición seria y militante contra los racistas blancos por los antirracistas en las comunidades donde el racismo crece. Para cada manifestación de la llamada libertad de expresión realizada por los supremacistas blancos, debe haber una contra protesta. Para cada defensa de un monumento a la supremacía blanca, un monumento debe ser removido. Para cada racista ubicado en una posición de poder, un desafío a su poder debe ser establecido.
(*) Ron Jacobs escribe en CounterPunch, medio del cual fue tomado este texto.
